Ezt a bejegyzést először a privát Facebook-oldalamra posztoltam. Most, pár nappal később pedig úgy gondolom, mivel (legalábbis a statisztikáim szerint) a blog valamivel nagyobb platform, mint a Facebookom (amit amúgy nagyon köszönök nektek!!), és mivel még mindig komolyan gondolok minden egyes leírt szót, és a gondolataimmal még mindig egy olyan problémára reflektálnék, ami, bár egy lerágott csont részét képezi, valahogy ez a rész mintha (nem először) feledésbe merült volna. Íme hát, privát gondolataim a sokat emlegetett Meseország mindenkié című könyvről (de NEM az LMBTQ-vonatkozásáról):
„Meseország nem az aberráltaké.”
A fenti mondat egy magyar politikus szájából hangzott el egy olyan könyvvel kapcsolatosan, amelynek meséiben a főszereplők olyan alakok, akik így-úgy-amúgy eltérnek a már létező, ismert és szeretett mesék alakjaitól: vagyis nem az okos lány, a délceg királyfi, az agyafúrt szegénylegény vagy a legkisebb királylány áll a középpontban, hanem van közöttük háromfülű nyuszi, roma Pöttöm Panna, vagy az a királyfi, aki a mese végén nem a királylányt veszi feleségül, hanem egy másik királyfival házasodik össze.
Tizenhét különböző író alkotott (újra) tizenhét mesét, tizenhét olyasvalakit helyezve a középpontba, akik egész eddig nem voltak reprezentálva, mondhatni Meseország peremvidékére szorultak, de most, ezeknek az íróknak a segítségével, ők is főszerephez jutottak – talán innen is a cím: „Meseország mindenkié”.
Ezt a mesekönyvet bedarálták, kitiltották és ki akarják tiltani iskolákból/óvodákból, illetve felszólítják a könyvesboltokat, hogy ne forgalmazzák. Mindezt azért, mert a tizenhét meséből egy vagy kettő homoszexuális karaktert helyezett a középpontba, teret és helyet adva ezzel a „buzilobbinak”, akik „buzit akarnak csinálni a gyerekekből meg mindenkiből is”, akik szembe mennek az „erkölccsel”, akik olyan „hitvány, pusztító, undorító” életmódot folytatnak, hogy még az ördög sem akar velük kezet fogni. Erről is megvannak a magam gondolatai (nem is egy, elég határozottan), de ezekről már rengeteg poszt és cikk született, amik nagyon jók, nagyon összeszedettek, nagyon elgondolkodtatóak, csak el kell olvasni őket. Éppen ezért csak egyetlen kis gondolatot fűznék ehhez a részhez, aztán rátérek a lényegre; egyrészt, őszintén kérdezem: miért félünk az LMBTQ-spektrumhoz tartozó emberektől? Mi lenne, ha (bár ez sosem fog megtörténni, mert senkit nem lehet „átnevelni”, ez egy születéskor „kapott” tulajdonság, és aki nem hiszi, járjon utána… csak hát, néha előbb egy kutatást kéne elővenni, vagy egy könyvet kéne előbb kinyitni, mint a szánkat, bár ez nagyon sok embernek nem egyszerű) egy varázsütésre mindenki meleg lenne? Kipusztulna az emberiség? Nem, hiszen ma már számos meleg és leszbikus párnak lehet saját, nem örökbe fogadott, hanem kihordott és megszült gyereke, vagyis nem kell aggódni, nem fogunk elfogyni. És ezennel ide kérek kommentben minden egyes olyan paragrafust az alaptörvényből vagy bármilyen más törvénykönyvből, ami leírja, hogy a melegeket megilletik olyan (többlet)jogok, amik a heteroszexuális embereket nem (spoiler: nincs ilyen), illetve kérem kiemelni, hogy a puszta tény, hogy valaki meleg, bármely embernek a szexualitása hol sérti bármely másik ember bármelyik jogát, illetve akadályoz meg bármely másik ember bármelyik jogának gyakorlásában (spoiler: ilyen sincs). Akkor, kérdezem abszolút értetlenül: MI A BAJ?
Node, jöjjön a lényeg. Az az aprócska tény, ami fölött mindenki, pro és kontra elsiklott: hogy ez a mesekönyv nem „buzilobbi”, nem a „melegekről szól”, mert ezen (ha jól tudom) két történet mellett a kötet tartalmaz tizenöt másik mesét is, amiben viszont nem meleg vagy leszbikus a főszereplő – cserébe viszont az életben is, és ironikus módon ebben a „botrányban” is peremre sodort, elfelejtett, kifelejtett karakterek.
Én, mikor először hallottam erről a könyvről (még jóval a darálás és a többi előtt), kifejezetten ünnepeltem a gondolatot, és örültem, hogy Meseország tovább színesedett. Nem, nem azért, mert „buzi vagyok”. Azért, mert olyan gyerekeknek ad hozzájuk hasonló példaképeket, akiknek az életében eddig nem voltak olyan mesefigurák, akik olyanok lettek volna, mint ők, és azért, mert olyan gyerekekhez is szól, akik ugyan – a társadalom megítélése szerint – „nem másfélék”, de az ő nyelvükön ezek a mesék megmutatják, elmagyarázzák, hogy bizony vannak olyan gyerekek és olyan felnőttek és olyan mesehősök, akik nem ugyanolyanok, mint ők, és hogy ez nemhogy nem baj, hanem egyszerűen így normális, így van, ilyet is dobhat a gép meg az élet, és hogy nem kell sem meglepődni, sem megijedni.
A mesék, és azok főszereplői olyanok, mint a gyerekek – sokfélék. Ott van a lány, aki bebizonyítja, hogy nem feltétlenül kell férfinak lenni ahhoz, hogy megküzdjünk a sárkánnyal; ott van a nyuszi, akinek kettő helyett három füle van; ott van Pöttöm Panna, aki történetesen roma; ott vannak azok a gyerekhősök, akiket örökbe fogadtak, akik bántalmazó családból vagy épp mélyszegénységből jöttek. Ezek a szereplők meséről mesére megmutatják, hogy Meseország is éppen olyan sokszínű, mint a való élet.
„Meseország nem az aberráltaké”, ezt írtam már fentebb is, és másodjára is éppen annyira fájt leírnom, mint elsőre. Ez a véleménye az egyik magyar politikusnak a mese szereplőiről – gyakorlatilag nem is veszi őket emberszámba. Hogy nyilatkozhat valaki – egy politikus, közszereplő, nő, EMBER – így és ilyen formán a saját embertársairól, a „fivéreiről és nővéreiről”, ha úgy tetszik, gyerekekről és felnőttekről, akik lehetnének a saját gyerekei, lehetne a szomszédja, a főnöke, a boltos néni, a gázszerelő, bárki? Milyen jogon foszt meg az emberi mivoltától bárkit egy másik ember, aki pontosan ugyanúgy épül fel, mint az, akit becsmérel? Nem azon gondolkodom el, hogy ember-e, akiről valaki ezt mondja, hanem arról, aki ezt mondja. Mennyire lehet ez az ember szívtelen, lélektelen? Nem akarok túlzásokba esni, mert szeretném hinni, hogy tanultunk a múlt hibáiból, és ennél ma már fejlettebbek vagyunk, de nem volt az olyan régen, amikor valami nagyon hasonló történt – ember megfosztott egy másik embert az emberi mivoltától, könyveket égettek és tiltottak be, és a többi. Ijesztő párhuzam, ismerve a múltbeli események végkifejletét.
Na és most jelenleg ki az, aki „nem ember”, ki az „aberrált”? Gyakorlatilag majdnem mindenki: aki fogyatékkal él, aki roma származású, aki nevelőszülőknél vagy bántalmazó környezetben nőtt fel, aki szegény, aki nő, aki meleg, stb. Ki marad? A fehér, (keresztény,) heteroszexuális, cisznemű, két „elnemvált” szülős családban felnőtt, jó egzisztenciával rendelkező, ép férfiak. Ijesztően szűk kör ahhoz képest, hogy mennyien vagyunk ma a világon és Magyarországon. Őszintén bevallom: első blikkre nem is jut eszembe olyan ember, akit ismerek és ebbe a kategóriába tartozik (második blikkre sem). Tegyetek egy próbát ti is, komolyan.
Tehát, egyesek szerint Meseország ezé a szűk köré. Szerintem pedig (és hálisten, úgy látom, nagyon sokak szerint) Meseország igenis mindenkié – mert úgy tűnik, a valódi világ nem lehet. Ez a tizenhét író megmutatta, hogy mesehős bárki és mindenki lehet, hogy a mesék birodalmában nincsenek határok, nincsen se hierarchia, se különbségek, Meseországban mindenkinek egyenlő joga van ott lenni, és senki nem különb a másiknál, semmilyen irányban. Ez a tizenhét író arra próbálja ösztönözni a gyerekeket, a „jövő generációját”, hogy ennek a Meseországnak a képére próbálják formálni a való világot is. Nem, nem lesz a gyerekből ezek miatt a mesék miatt sem „buzi”, sem „cigány”, sem „fogyi”. Lesz belőlük viszont egy csapat nyitott, jó értelemben érzékeny, nem borító alapján ítélkező felnőtt. Ezt a gondolatot pedig ünnepelni kéne, nem elfojtani, betiltani, bedarálni.
P
Instagram, Twitter: @usatohungary
E-mail: boldogsagtizezer@gmail.com
Podcast (gőzerővel vágom, szerkesztem és veszem fel a második évadot): Spotify/Anchor/Google Podcast/Apple Podcast: USA To Hungary